開篇說點(diǎn)題外話，粗研佛學(xué)，發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象：佛教源于天竺，漢時(shí)傳入中土，而興盛于隋唐。于是在中國(guó)眾多寺廟中供奉的佛祖菩薩羅漢像中就出現(xiàn)了兩種不同的容貌，一者為梵相（即印度人模樣）；一者為漢相（即中國(guó)人相貌），甚至于連大慈大悲的觀世音菩薩也由須眉變成了女兒之身。這是在悠久的宗教發(fā)展歷史中為了適應(yīng)“本土化”信徒的需求所出現(xiàn)的形象演變，一來適應(yīng)了不同信奉者的心理需求，二來也使佛祖?zhèn)兡軌蚋印百N近百姓”，“體恤民情”。 閑話少敘，從宗教的演變不難看出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化對(duì)于外來文明的包容性和強(qiáng)大的同化力；而對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的管理模式，我們又該向何方“神圣”取得真經(jīng)呢？都說外來的和尚會(huì)念經(jīng)，現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)尤其是快速發(fā)展的中小型民營(yíng)企業(yè)也曾經(jīng)一股腦地向海外先進(jìn)管理模式取經(jīng)，完善并充實(shí)著自己的企業(yè)管理文化。從學(xué)習(xí)歐洲的品質(zhì)管理到施行北美的績(jī)效考核；再到借鑒日本及臺(tái)灣企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神和培訓(xùn)機(jī)制，身在職場(chǎng)的中國(guó)企業(yè)員工們親眼見證了前所未有的“知識(shí)爆炸”時(shí)代的來臨，企業(yè)管理者們也在樂此不疲的將各種或先進(jìn)、或經(jīng)典的企業(yè)管理“法則”納入各自的企業(yè)文化和管理機(jī)制中。有的企業(yè)甚至不惜重金聘請(qǐng)培訓(xùn)講師和管理專家進(jìn)行全員管理課程普及，而結(jié)果卻是見仁見智；在這其中，有的企業(yè)因此得以成長(zhǎng)，也有的企業(yè)因此而更加迷茫。當(dāng)這股管理的勁風(fēng)吹過之后，眾多的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)才發(fā)現(xiàn)這些取回來的“真經(jīng)”未必完全適合中國(guó)的國(guó)情和民意，對(duì)于企業(yè)的管理也是收效甚微。經(jīng)還是那些經(jīng)，只不過讀經(jīng)的人不同而已。 有道是：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。境不同，道亦不通。管理方法雖然可以照搬，但是市場(chǎng)模式無法統(tǒng)一；企業(yè)文化固然可以借鑒，但是經(jīng)濟(jì)規(guī)律不可左右。如何使國(guó)外企業(yè)的成功管理經(jīng)驗(yàn)更加和諧的融入中國(guó)企業(yè)文化內(nèi)涵之中，成為了眾多企業(yè)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)反復(fù)求證的問題。凡事貴在創(chuàng)新，就在眾多中國(guó)中小型民營(yíng)企業(yè)面對(duì)迷茫之時(shí)，作為國(guó)內(nèi)自動(dòng)化控制產(chǎn)品領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)研祥智能股份公司卻保持著清醒的頭腦：與其盲目的求取“真經(jīng)”，為何不能讓自己來鑄造經(jīng)典？ 有一位西方管理大師在解釋管理本質(zhì)的時(shí)候曾這樣說過：“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于’知’而在于’行’”。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，研祥公司吸取其他先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將自己企業(yè)十余年發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)進(jìn)行了全面的總結(jié)并形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化和價(jià)值觀，并在企業(yè)內(nèi)部有效的實(shí)施。2004年，研祥面向中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)推出了《非經(jīng)典管理》一書，將研祥智能創(chuàng)新的管理模式毫無保留的推薦給諸多企業(yè)的管理者們，使之成為了管理學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“非經(jīng)典”文化現(xiàn)象，一時(shí)間風(fēng)靡九州，為促進(jìn)本土企業(yè)的管理創(chuàng)新做出了自己的貢獻(xiàn)。 都說“求真經(jīng)易，著真經(jīng)難?！毖邢椤胺墙?jīng)典”管理的問世也是和研祥智能在中國(guó)工控領(lǐng)域所取得的成績(jī)分不開的。歷經(jīng)十多年的艱苦磨礪，從產(chǎn)品研發(fā)到市場(chǎng)開拓、從樹立品牌到管理創(chuàng)新，研祥所經(jīng)歷的每一步都是靠不斷的吸收外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自我探索而來。雖然也參考了國(guó)外先進(jìn)企業(yè)的管理模式，但研祥《非經(jīng)典管理》并不是所謂的“外來經(jīng)書”中文版，它是研祥智能基于企業(yè)自身的特性和人文氣息，適合企業(yè)對(duì)內(nèi)管理并被企業(yè)員工所普遍認(rèn)同的一種管理模式；是一種能夠真正幫助企業(yè)發(fā)展進(jìn)步且行之有效的方法論?！斗墙?jīng)典管理》更是研祥文化的簡(jiǎn)單概括，其核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)為追求實(shí)用主義、淡化級(jí)別、以成敗論英雄和永無止境的追求效率以及“職業(yè)經(jīng)理人操盤”制度等幾個(gè)主要方面。研祥智能通過“非經(jīng)典”管理為全體員工建立了一個(gè)快速、高效、透明的信息化平臺(tái)，使得幾乎所有的員工都能夠全方面的了解公司的戰(zhàn)略決策、財(cái)務(wù)信息、產(chǎn)品技術(shù)等等，并以此來激勵(lì)企業(yè)員工不斷地勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)取，使員工始終能夠以主人翁的熱情投入工作；其影響已經(jīng)深深的植根在每一位研祥人的心中。 如果將研祥的《非經(jīng)典管理》也比做是現(xiàn)代企業(yè)管理的“經(jīng)書”，那它無疑是一本開拓創(chuàng)新、腳踏實(shí)地、讓人通俗易懂、樂于接受的本土化“真經(jīng)”。它廣泛適用于正在發(fā)展中的中小型民營(yíng)企業(yè)，為中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理開創(chuàng)了一種嶄新的思路。 以目標(biāo)為導(dǎo)向，不斷地追求效率，研祥智能始終堅(jiān)持自己的管理模式，不斷地將適合于本土企業(yè)的管理方法發(fā)揚(yáng)光大，“非經(jīng)典”管理也絕不失為一種行之有效的管理方法。念自己的經(jīng)，走自己的路，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展之路才會(huì)越走越寬廣。